El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembr\u00f3 buena semilla en su campo; pero mientras todos dorm\u00edan vino su enemigo, sembr\u00f3 ciza\u00f1a en medio del trigo y se fue. Cuando creci\u00f3 el trigo y aparecieron las espigas, tambi\u00e9n apareci\u00f3 la ciza\u00f1a. Los peones fueron a ver entonces al propietario y le dijeron: ‘Se\u00f1or, \u00bfno hab\u00edas sembrado buena semilla en tu campo? \u00bfC\u00f3mo es que ahora hay ciza\u00f1a en \u00e9l?’.<\/em><\/p>\n\n\n\n Mt 13,24-43<\/em><\/p>\n\n\n\n Buen domingo, hermanos\/as, \u00bfc\u00f3mo han vivido esta semana? Siguiendo con la serie <\/em>sobre las par\u00e1bolas hoy compartimos el segundo cap\u00edtulo: el trigo y la ciza\u00f1a. La podr\u00edamos titular la semilla amenazada<\/em>.<\/p>\n\n\n\n El sembrador: el Hijo. <\/p>\n\n\n\n La buena semilla: los hijos de Dios, o sea, los hombres y mujeres comprometidos, que viven y trabajan seg\u00fan los criterios del evangelio.<\/p>\n\n\n\n El campo: la humanidad y el mundo llamados a ser reino de Dios. <\/p>\n\n\n\n El enemigo es el demonio y sus servidores, empe\u00f1ados en quitar la alegr\u00eda y robar la esperanza a los hijos de Dios. <\/p>\n\n\n\n Por el p. Julio Cura omv<\/p>\n\n\n\n La buena semilla cae en el campo del mundo<\/em> (Mt 13,38). Se trata de la gracia que Dios ofrece a cada ser humano, manifestando as\u00ed el car\u00e1cter universal de la salvaci\u00f3n. Pero el mundo no siempre es receptivo y favorable al crecimiento del reino; tambi\u00e9n act\u00faan las fuerzas del mal, del \u00abmentiroso y homicida desde el principio\u00bb, cuyos protagonistas son los ambiciosos, amantes del poder y del dinero, los inescrupulosos que especulan con el sufrimiento humano. <\/p>\n\n\n\n El acento principal de la par\u00e1bola parece referirse a las persecuciones que sufr\u00edan los cristianos \u00abpor causa de la Palabra\u00bb. Las comunidades primitivas quiz\u00e1s imaginaron que el reino de Dios crecer\u00eda sin inconvenientes y se afianzar\u00eda en forma triunfalista. Pero pronto se dan cuenta que la fuerza de Cristo no se manifiesta de modo espectacular. As\u00ed les sobreviene la tentaci\u00f3n del des\u00e1nimo, pensando que el poder del maligno ha quedado impune, a pesar de las oraciones, los sacrificios y las persecuciones padecidas por los cristianos. <\/p>\n\n\n\n La pregunta es inevitable: \u00bfpor qu\u00e9 siempre deben coexistir el trigo y la ciza\u00f1a, el bien y el mal, el reino de Dios y el del demonio? <\/p>\n\n\n\n Esta par\u00e1bola nos presenta una visi\u00f3n realista del pueblo de Dios, v\u00e1lida para cada \u00e9poca hasta el fin del mundo. Imaginar que el reino se impone por la fuerza, como lo hacen \u00ablas potencias del mundo\u00bb, es una perspectiva ilusoria ajena al evangelio y destinada a caer en un pesimismo fatalista. As\u00ed nace la tentaci\u00f3n de los fundamentalismos y sectarismos que tanto da\u00f1o han causado y causan a la Iglesia y a la humanidad. El mito de la pureza legal es propio de las sectas: de los que hacen prevalecer el rigor de la ley por sobre el precepto del amor. <\/p>\n\n\n\n El reino de Dios crece en un clima de libertad y de paciencia. Dado que Dios no quiere exponer el reino (la buena semilla) al fracaso, sino llevarlo a maduraci\u00f3n para que se vuelva m\u00e1s perfecto a pesar del mal (la ciza\u00f1a). Si el juicio de Dios se realizara en forma inmediata ante cada adversidad, ni siquiera los buenos estar\u00edan preparados. <\/p>\n\n\n\n Dios deja a cada uno el tiempo suficiente para la decisi\u00f3n, para la conversi\u00f3n, para la madurez hasta la edad adulta de Cristo<\/em> (Ef 4,31), los deja crecer juntos hasta la siega<\/em> (Mt 13,30). Entonces ser\u00e1 el final: el juicio de Dios. <\/p>\n\n\n\n Esta par\u00e1bola nos traslada como un rel\u00e1mpago hacia el fin de los tiempos, nos habla del reino del Padre<\/em> (Mt 13,43) donde los justos, es decir, los que creyeron, los que esperaron, los que perseveraron, los que soportaron y resistieron amando, brillar\u00e1n como el sol<\/em> (Ap 7,13s). En contraposici\u00f3n, y con lenguaje siempre simb\u00f3lico, nos habla de fuego ardiente<\/em>, de rechinar de dientes<\/em>, es decir, del reino de la condenaci\u00f3n eterna<\/em> destinado para el maligno<\/em> y sus seguidores. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, entre el relato de la par\u00e1bola y su explicaci\u00f3n al final, como para levantar nuestro esp\u00edritu, Jes\u00fas nos sorprende con dos breves par\u00e1bolas, que podr\u00edamos llamar semillas de consolaci\u00f3n: la par\u00e1bola del grano de mostaza y la de la levadura. Las compartimos: \u00abEl reino de Dios es como un grano de mostaza\u2026\u00bb Aqu\u00ed se nos propone un principio humilde, peque\u00f1o, insignificante, cuyo final ser\u00e1 de plenitud. Pero, antes de ese final, transcurre el tiempo hist\u00f3rico, tiempo de compromiso para el cristiano, tiempo de riesgo, dificultades y contradicciones, pero que no se puede soslayar. La meta es la plenitud en la casa del Padre, pero el camino pasa por la cruz. A esto se refiere la siguiente par\u00e1bola que propone Jes\u00fas: \u00abEl reino de Dios es como un pu\u00f1ado de levadura arrojado en la harina\u00bb. Aqu\u00ed la levadura ser\u00eda el testimonio de una vida cristiana aut\u00e9ntica y comprometida que hace fermentar el mundo: de la familia, del trabajo, de la escuela, de la pol\u00edtica, de la econom\u00eda, de la cultura, de los medios de comunicaci\u00f3n\u2026 El reino de Dios act\u00faa de modo invisible y casi imperceptible pero sin pausa. <\/p>\n\n\n\n El cristiano no debe medir sus progresos con criterios mundanos (eficientistas, utilitaristas), sino con los del Esp\u00edritu. Mientras tanto, no debe desanimarse ante la adversidad, sino trabajar con esperanza en los surcos del mundo y de la historia. El triunfo de Cristo se manifestar\u00e1 s\u00f3lo al final cuando seremos juzgados por el Amor<\/em>, como nos dice San Juan de la Cruz. <\/p>\n\n\n\n Volviendo a la par\u00e1bola principal, no puedo evitar la tentaci\u00f3n de pasar del sentido real al figurado, a la met\u00e1fora. O sea, la ciza\u00f1a es con frecuencia sin\u00f3nimo de persona mala. El ciza\u00f1ero\/ra con su lengua filosa es quien habla mal del otro\/a, el que desune v\u00ednculos familiares o entre amigos o compa\u00f1eros, el que entorpece una obra buena, el que pone palos entre las ruedas<\/em>, crea conflictos\u2026 En una palabra, es el\/la mala leche<\/em> que enturbia el ambiente y quita la paz. <\/p>\n\n\n\n Terminamos con estas alentadoras palabras de san Pedro: Encomienden a Dios todas sus inquietudes, ya que \u00e9l se ocupa de ustedes. Sean sobrios y est\u00e9n siempre alerta, porque su enemigo, el demonio, ronda como un le\u00f3n rugiente, buscando a qui\u00e9n devorar. Res\u00edstanlo firmes en la fe, sabiendo que sus hermanos por el mundo padecen los mismos sufrimientos. El Dios de toda gracia, que nos ha llamado a su gloria eterna en Cristo, despu\u00e9s que hayan padecido un poco, los restablecer\u00e1 y confirmar\u00e1, los har\u00e1 fuertes e inconmovibles. \u00a1A \u00e9l sea la gloria y el poder eternamente! Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembr\u00f3 buena semilla en su campo; pero mientras todos dorm\u00edan vino su enemigo, sembr\u00f3 ciza\u00f1a en medio del trigo y se fue. Cuando creci\u00f3 el trigo y aparecieron las espigas, tambi\u00e9n apareci\u00f3 la ciza\u00f1a. Los peones fueron a ver entonces al propietario y le dijeron: ‘Se\u00f1or, \u00bfno hab\u00edas sembrado buena semilla en tu campo? \u00bfC\u00f3mo es que ahora hay ciza\u00f1a en \u00e9l?’. Mt 13,24-43 Buen domingo, hermanos\/as, \u00bfc\u00f3mo han…<\/p>\n
\n\n\n\nLos protagonistas<\/h5>\n\n\n\n
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